1415.第1394章 召见(3/8)
何对这考题作答，才是三千举子们要最切乎自身的事。龙门一开，考生们陆续到场。
午时卷子已下发至每一名考生的手里。
但见考棚里一位名为温体仁的二十多岁读书人，待看到考题时也是吃了一惊。
温体仁是浙江乌程人，容貌极英伟，可以称得上美男子。
通览全部后，温体仁坐在考房里久久不能下笔。
但见左右考生再如何这时候也是已经开始撰文了，但温体仁却没有如此，而是重新审视起题目来。
温体仁见这第一题，生财有大道，这题看起来平平无奇，但却是最要害的。
为何这么说？
因为这道题考过。
哪一年考得？
嘉靖二十六年。
对于读书人而言，背昔年会试范题程文是基本功，所以温体仁能够一眼看出不奇怪。但是这在科举考试中是基本不可能出现的，而且还是朝廷最重要的会试中。
那么身为主考官为何要出这一题呢？
因为嘉靖二十六年那年，张居正中进士。
到今天这个考场来的读书人大多背过这篇大明第一权相的程墨范文。
善理财者，得其道而自裕焉。盖务本节用，生财之道也……
没错，这就是张居正写的。
不过今日的考题加了‘生之者众……是则平’这一大段话，考生再照抄张居正的范文是不行的。
但主要今日重新提之又是什么用意呢？
林延潮以为张居正平反而拜相，今日提此就是要为‘新政变法’正名了。
这也就是孔子说得，必得其名。
所以这一题要从变法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工，那么生财有大道，即谋利也。
义，利也。这是墨子之言。
尽管不是儒家经义，但剑走偏锋可以令考官耳目一新。
温体仁稍稍有了思路又看下一题，
子曰:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
圣人言只要能求富贵，那么给执鞭之事也是可以为之的。
执鞭就是仆役之事，圣人连仆役都不以为下贱，又何况于工匠，商人。
此可以引出四民平齐，太祖定下的贵农贱商已是过去，只要是百姓所好为之，又有何不可。
周书曾云‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’。
所以破题可以从此开始。
温体仁想到这里精神一震，继续看到第三题‘明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。’
这题倒是最容易了。
这不是管子所言的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗？
新民报上月为管仲正名，已令不少考生从中观得风向，他们本以为会将管子这一句话放在策问中考，没料到却用在四书题中。
当然这一句话是孟子说的，但与‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗’都是一个意思，其宗旨都在于富民而教。
这就是所谓的‘礼生于有而废于无’是也。
这每一题都与林侯官主张的新政有关。
考棚之内，三千考生下笔疾书。
林延潮这一日从诸考官中的态度中略窥一二，欣喜有之，畏惧有之，反对有之不过很少。
但朝中那帮清流，